Séga sur une plage
Groupe : Culturel/Musique
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Menace : Séga moderne
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http://fr.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9gaPrésentation :
Les origines de cette musique et de cette danse sont méconnues, bien qu'il ne fasse aucun doute que le séga puise ses sources en Afrique. Mais, curieusement, cette musique n'existe pas sur le continent africain. Le séga a été aussi nourri par la musique festive de danses de Paris au XIXème siècle, les quadrilles parisiens que dansaient les propriétaires des plantations et leurs familles. Le séga est donc né avec l'exil, c'est la musique des esclaves.
Loin de leur pays d'origine, les esclaves de différentes contrées se réunissaient. Ils ne parlaient pas la même langue, n'avaient pas les mêmes coutumes, ni la même musique, mais cela ne les empêchait pas de communiquer autour de la danse et du chant. Puis de fil en aiguille la langue créole est apparue, un dialecte d'origine française qui n'a pas fini d'évoluer, s'est fondue dans la musique et le séga est né.
Dès 1768, les voyageurs de retour de Maurice parlaient du chant des esclaves et de la danse. Bernardin de Saint-Pierre a parlé de la passion des esclaves pour la musique et de l'harmonie douce d'instruments inconnus pour correspondre aux chansons avec tous les thèmes d'amour présents.
Milbert, en 1803, a parlé de pas de danse sensuels qui montrent clairement leurs intentions chaudes. Ils parlent tous du « chéga » ou « tchéga » qui deviendra par la suite le séga.
Le mot séga viendrait de la côte Est de l'Afrique. Au Mozambique, tchega se rapporte à une danse très proche du fandango espagnol. Le mot swahili sega désigne l'acte de retrousser ses habits, geste typique des danseuses de séga.
Le Séga de la Réunion L’histoire du Séga, à la Réunion, est intimement liée à celle du Maloya. Le Maloya, terme d’introduction récente (apparu vers 1930) était appelé vers 1750, « Tchega », « Tsiega » puis « Séga », mot portugais d’origine swahili désignant l’action de remonter ses habits, caractéristique des danses bantoues.
Aux Seychelles, comme à la Réunion et, dans une moindre mesure à Rodrigues, d’autres danses font leur apparition dès le second empire (1852) : le quadrille d’origine anglaise, le scottish, la polka, la mazurka, auxquelles succèdent des danse de groupe comme « la poule ». La série se termine par des figures libres. Cet espace de liberté a été capital dans la naissance du Séga.
Des musiciens noirs sont alors initiés à ces musiques: ce sont les « jouars ». Du fait de leur appartenance à une autre culture, ils ont volontairement ou involontairement modifié ces airs, surtout au niveau rythmique: ceci marque le début de la créolisation du quadrille. Ayant appris à jouer sur des instruments européens, ils utilisent la dernière partie du quadrille pour jouer leur musique. Passant progressivement du binaire au ternaire, cette danse appelée au début « quadrille créole » va coloniser toutes les figures du quadrille.
On appelle
ségatier le joueur ou le chanteur de séga.
Longtemps la préserve des créoles des côtes, mal vu par les «bourgeois», le séga est devenu incontournable dans les établissements hôteliers touristiques. A l'annonce d'un séga, les familles de pêcheurs se retrouvaient au rendez-vous nocturne sur une plage. Les paroles, à l'origine, étaient souvent une «plainte» de tour ce qui n'allait pas. Par contre, le séga traditionnel comprend aussi des berceuses et des chansons d'amour...
Référence :
Allister Macmillan.
Mauritius Illustrated: Historical, Descriptive, Commercial and Industrial. 1914
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